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歌劇《柳柳州》劇照。劉海棟 攝
2025年版民族歌劇《柳柳州》聚焦一代宗師柳宗元在柳州度過(guò)的人生最后歲月，講述了他雖仕途蹭蹬卻情系蒼生的感人故事。作品通過(guò)舞臺(tái)符號(hào)的創(chuàng)新運(yùn)用，構(gòu)建起聲、景、情三位一體的詩(shī)化空間，在詩(shī)化敘事中進(jìn)行了一次文化鑄魂的實(shí)踐，“民為貴”的古代智慧與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的當(dāng)代目標(biāo)也在劇中實(shí)現(xiàn)了對(duì)話(huà)。
民族歌劇的核心魅力，在于將民族性元素與歌劇性結(jié)構(gòu)深度耦合。作為以文人為主角的民族歌劇，《柳柳州》以對(duì)話(huà)式唱段增強(qiáng)戲劇的張力，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)性與戲劇性的平衡。柳宗元與裴行立對(duì)唱《為官之道》，裴行立勸說(shuō)：“苦讀經(jīng)年為功名，宦海沉浮玄機(jī)深；我勸你謹(jǐn)言慎行行得穩(wěn)，切莫要操之過(guò)急麻煩生”，凸顯“仕途優(yōu)先”的功利心態(tài)；而柳宗元堅(jiān)持初心：“任他玄機(jī)比海深，鑿井工程不能停，只要我還戴一天烏紗帽，定要讓甘泉噴涌在龍城”，傳遞“為民擔(dān)當(dāng)”的信念，兩人的對(duì)唱強(qiáng)化了利己與利他的矛盾沖突。再如峒民合唱：“城中水井清波蕩，江邊岸柳一行行；山前種柑歡歌起，孔廟學(xué)堂書(shū)聲揚(yáng)”，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，與柳宗元百年樹(shù)人的詠嘆調(diào)形成對(duì)話(huà)，既體現(xiàn)了官民之間的情感共鳴，又暗合了儒家“仁民愛(ài)物”的思想內(nèi)核。這種雅俗并置的唱詞設(shè)計(jì)，讓歌劇既具有文人劇的文化品位，又擁有大眾劇的情感感染力。而貫穿全劇的百越山歌更是將百越野趣與唐風(fēng)雅韻交織成瑰麗恢宏的南北交響，動(dòng)人心弦。
詩(shī)化敘事的浪漫還體現(xiàn)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)的符號(hào)化和寫(xiě)意化表達(dá)，舞臺(tái)開(kāi)篇以水墨投影呈現(xiàn)漫天飛雪、孤舟獨(dú)釣，伴隨著風(fēng)聲雨聲，游吟文士的《江雪》絕唱橫空出世。結(jié)尾柳宗元已經(jīng)病逝，舞臺(tái)大屏幕則設(shè)計(jì)眾百姓舉酒祈福，折柳相贈(zèng)，柳宗元乘一葉孤舟從百家宴中緩緩穿過(guò)，最終踏上風(fēng)雨橋，化為一尊頂天立地的塑像。這些意象不再是單純的場(chǎng)景裝飾，而是成為承載人物心理與主題思想的象征。本劇的歷史敘事核心在于對(duì)柳宗元從名動(dòng)天下的文人到造福一方的地方官之精神圖譜的重構(gòu)。第一幕中柳宗元的理想是返長(zhǎng)安展才干，此時(shí)的他未脫離文人求仕的傳統(tǒng)路徑；第四幕看到峒民民智未開(kāi)，為祛瘟疫要用活人祭祀，柳宗元的心理發(fā)生轉(zhuǎn)變：“一回回邊聽(tīng)山歌邊思忖，社稷重重不過(guò)天下眾蒼生；一次次察訪(fǎng)民情捫心問(wèn)，望長(zhǎng)安望的是月為誰(shuí)明？”此時(shí)的他開(kāi)始意識(shí)到理想不必限于朝堂，改善地方民生亦是抱負(fù)；第七幕他在病榻上唱出“百轉(zhuǎn)千回今始明：我的長(zhǎng)安是柳州！”標(biāo)志著其精神的完全升華——從追求個(gè)人仕途到扎根地方民生，從獨(dú)善其身到兼濟(jì)天下。
歷史題材的文藝作品既要尊重歷史真實(shí)，又要注入當(dāng)代思考；既要展現(xiàn)民族特色，又要傳遞普遍價(jià)值?！读荨纷層^(guān)眾在感受藝術(shù)魅力的同時(shí)，理解中華民族共同體的歷史根基與當(dāng)代責(zé)任。柳宗元初到柳州時(shí)，面臨的是地域隔閡與文化差異。但他并未以外來(lái)者的姿態(tài)強(qiáng)制推行變革，而是以解決民生難題為切入點(diǎn)。“鑿井”事件中，百姓起初因破壞龍脈的迷信觀(guān)念阻撓，但當(dāng)水井建成、免于墜江汲水的實(shí)利惠及每一戶(hù)時(shí)，反對(duì)聲變?yōu)楦屑ぢ暎弧搬屌笔录?，柳宗元不僅釋放奴婢，更制定“以工抵債”政策，讓債主與奴婢都獲得公平，贏(yíng)得了雙方的認(rèn)可。歌劇通過(guò)這些情節(jié)，傳遞出中華民族共同體意識(shí)的根基是共同利益——當(dāng)不同群體因同一民生目標(biāo)而受益時(shí)，地域、文化的差異會(huì)逐漸淡化，身份認(rèn)同會(huì)逐漸強(qiáng)化。這種以民生聚共識(shí)的智慧，對(duì)當(dāng)代民族地區(qū)治理具有直接啟示：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需先解決各族群眾的急難愁盼，讓共同發(fā)展成為最堅(jiān)實(shí)的紐帶。
作品強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)啟示，就是通過(guò)柳宗元的治理實(shí)踐，為當(dāng)代公職人員提供了為民服務(wù)的價(jià)值參照。劇中裴行立的仕途優(yōu)先與柳宗元的民生優(yōu)先形成鮮明對(duì)比，當(dāng)裴行立勸告柳宗元“重要的不是做了什么，而是不做什么”時(shí)，柳宗元的回應(yīng)“這樣的‘躺官’，不當(dāng)也罷”，直接點(diǎn)明了公職人員的核心責(zé)任；柳宗元捐出俸祿資助鑿井、三餐不繼仍不悔，“貶官再貶也是官，在位一天就要造福一方”，為當(dāng)代公職人員樹(shù)立了“以民為本”的標(biāo)尺。這種“柳侯精神”的當(dāng)代映照，啟示當(dāng)代公職人員，自身的價(jià)值不在于仕途平步青云，而在于是否為民生福祉貢獻(xiàn)實(shí)際力量。
（作者系廣西大學(xué)文學(xué)院紅樓夢(mèng)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師；本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“思政引領(lǐng)、廣西特色、AI賦能：文學(xué)碩士生《中國(guó)古代文論》課程改革與實(shí)踐”階段性成果）
